法印

前陳王錦緞仁者淨念往生記，明白陳述調理之「事」，

今則再言往生調理之「理」，理事對照無誤，方可啟人以信，

力而據之，以下之文皆如理鋪陳設之。夫無論學不學佛，

有無宗教觀念，人人皆有身有心，更有一息尚存。

活著時如是，將走時亦如是，如何料理？是每個人存在的課題。

要料理者，知己知彼才是正算。人之個性者，感性有之，

理性有之；感者情也，理者想也。

楞嚴經有云：「眾生之種類浮沉昇降，皆因情想之輕重而定，

情重身重障重息重；想多身輕障薄息清。」

現前調理經驗成為下一次之基礎重現種子。正如唯識所言

：「現行薰種子，種子起現行，燈蕊與火燄之互相反映。」

下一世亦如是。正可謂：「一切唯心照」。

身體是過去性格業報的呈現，再加上現在的認知調理之綜合表現，

所以身體是習氣，是業種現報，不可不知。

         想突破者，只能依現有的存在基礎，作反方向逆式思考，

不順情反習慣運作，此身此息此心，非不苦、非常、非淨、

非我，只因順舊習便舉世皆不能突破。

有何可改進突破，便可滅苦、少苦、出苦、不苦，

所謂「理性分析，感性接受。」

真突破點。身苦、身不常、身無我。息調之令身受不粗、

不重、柔軟；心調之令不執、不憤恨、心清心順之。

如此便有身苦稍不苦，不常稍有常，無我稍有我，

因堅固感故，不淨或有稍淨。但終非究竟，

稍作喘息而已，更需堅持運作，由量變再漸質變。

正可言，業是惱是障，其中有道，端看修養調理條件。

煩惱中有道有菩提。

五根接觸五塵，先色塵à法塵(靜態；無力)

à色法(心投入；動態；有力)à色蘊(欲已成)

à受想行識(皆屬念)。此中色蘊有堅固妄想，

受蘊有虛明妄想，想蘊有融通妄想，行蘊有幽隱流注妄想

，識蘊有細精微妄想。「先次第析空，再直頓體空。」

想行之間有隔距，勿直接與散亂心、妄念心、分別心串聯，

先止之、隔之、距之、再緩之、通之、明之、開之、便可于滅處

觀之。「滅處」可身處、息處、念處，皆為滅處。

因唯心所緣處，心唯能其為所故，是為滅處。

念佛者六塵全念，六塵起處皆為念處。念處者，出心而用也。

根本出方便而起用，全塵在心、在性、在根。

根塵同時起用，不向外分別取捨，全歸一念，無念自念，

一念真心流出。念念向內觀照；照入不照出，攝用歸體

。西方之佛體同我體，西方之念同我念，理如是，事願如是。

但此一念即理即願，無分別才是本願通願，四十八願是別願；

先入通願理體無生不分別，因緣成熟自相應一念別願親往生，

往生亦為，學無生學菩提。

欲往生發二願：一者勝義無生菩提，二者俗義因緣菩提。

二者融通海印三昧一時並現，何生不度，何國不往。

祖師禪義如是，如來禪義如是，止觀百千法門亦如是，

皆不出一念無生。性空體圓虛明自受，首尾圓照圓明，

含遍十方。所謂：「十方雲來集，共處學無為，

此是選佛場，心空及第歸。」

「此方龍象眾，當觀第一締，諦觀法王法，法王法如是。」

       雖圓說頓說當從次第下手，下手先識念，正可言，

一心識五念，于大乘起信論中，永嘉禪師集裏，

在在顯示一心識五念的重要性，誠如不知煩惱，

焉能有煩惱可斷，不知病豈能對症下藥，誠如是。

茲就五念別述：本具真心隨妄識流轉生滅，再則還滅有門，

漸識真妄，不隨它去，是為一心二門三大，

體大相大用大如是，守住本體于相不取，但起直用，

知相即可漸不取。五念相者：一、串習念。二、相續念。

三、故起念。四、別起念。五、寂靜念

。串習者：善惡習氣現，相續而不知被轉。

故起者：突生惡妄念。別起：警醒轉念。

寂靜：正念相續，不提自提，惡念不起。識得五念相；

當隨覺、隨正、隨淨。勿向偏、向邪、向染，隨起隨覺，

正淨如是。身急令寬，身重令輕，身燥令安。息浮令沉，

息澀令滑，風喘氣息如是。心亂令定，心妄令明，心狹令靜，

此三者調相令不調者調之順之化之。

身、心、息交叉關聯統歸一心寂靜念攝，起正觀。

觀入不觀出，是止、看、觀、參，究次第漸入，

則身脫、息落、心離，在前念已滅，後念未起處得個空歇，

稍有空滋味漸浸漸清明，豁脫脫，空間愈大時間感愈無，

光明一片、一片光明，再向前進愈顯自在，自如是愈向前鑽，

有念鑽無念鑽，有相入無相入，總是入總是鑽，

鑽得空來愈寬一寸，空得來即愈信得來，

原來全是我的個性脾氣種類使然，通願如是，別願如是。

識得五念情性想性，就知面前是個什麼人，什麼面目，

方、圓、長、短、赤、白、黑如是。守住不動即是通願別願，

即是四無量心，即是四念處，即是圓滿二菩提，身心息

無非個性習氣脾氣化現，但消化之，

何身受、息受、心受，何有身、有息、有心可尋可見。

但在起用中，能得見真詮。能識能調，離用功不遠，

就道更進，面對一付身心，乃真一大事，人人善識，

識用功不唐捐，涓滴歸己，豈不實在。

      共勉之！

【山僧從前來，只是凡夫開，栗中取火種，端在用心懷】

山僧寬厚 民國一○一年一月二十八日 于楞嚴講堂