法印

    凡為有情世間，皆苦多樂少，樂易消逝苦漫長；有情者無不尋求身心出苦得樂之道。苦樂之受不離心識主體之納受、認知與排解進行，因認知明了心情穩定；故能暫止苦境之逼迫，更因穩定了知而突破排除迷惑，以致得能了苦得樂。故離苦者當從觀察一己現前身心狀況，而謀思改善；以止苦、離苦，求樂得樂是為止觀存在之理由。

    吾人一己之生命狀況與宇宙有情之生命狀況的苦樂共鳴，是為全體生命之實相，故有一念具十法界；十法界為一念之性理相通。所以一己之止觀為全體之止觀，但觀一己身心即觀法界身心，己欲得離苦之體驗，端為全體離苦之所需。故觀眾生苦而發大心修止觀；因是心量廣大，當下一念果因同時，隨念隨覺是名圓修止觀發心。

     雖有發心，但亦有下手處。下手初方便者先熟讀 [小止觀]，以得止觀大概印象，后再閱 [六妙門] 為方便延伸。便得以 [安那般那 ]息門禪攝心，雖共世間但亦為無漏之基。再則基本修法以禪波羅蜜為主，務必熟讀再三，嫻熟九次第之大綱。此練禪無間次第為出世諸禪所共，能免闇證之誤。 其中四無量心之理念對心量的展開甚有助益，能淡化執取。由欲界定之身心觀察，至未到地、乃至四禪、四空、四無量及以滅受想，則共三乘出世無漏之理備矣！

___本空