法印

如果明天能更好，沒有人不想明天會更好，不安恐懼來自對明天、

對未來的不安、不確定感太逼迫的緣故；這也是一種難以承受的重。

人性總是希求快樂、寧靜、安定、希望、光明、開朗，

沒有人想長期處在黑暗、恐怖陰霾、不痛快的感受裡；

所以人性皆有向陽、向光明、開朗的本質功能，只是條件具足與否﹖

緣具不具足的問題，只要遇緣、具緣，每個人都有突破，

開創新局的新格，別具生命喜感的存在，令人驚羨、讚嘆生命的磅礡真實。

     止處只是令人暫歇一處一時，雖然生命也有具有安止永歇的息止煩惱的功能性，

但必須假借短暫的原貌，呈現以止的暫時重現、重建；

現場再抽絲剝繭的解析、歸納、演繹定於一尊，多貌立一理，一理展多貌，

是為分析而立，將不明、不穩處澄清；迷思障礙便轉為證明答案的考題，

腐朽化為神奇，諸多磨難只是眾多功德智慧的化現機會，

所以，只要有機會絕不輕言放棄，突破覺悟的剎那契機，一番寒骨徹得梅香誠以然故！

       於色能更好更新否﹖受如是、想如是、識亦復如是，念佛、持咒、觀想、觀心，

於色如何﹖有進步的空間否﹖技術能改進、觀念能提升嗎﹖看不見色、感不到受，

總有想、有行、有識，且莫情緒躁動一氣呵成，想行識一步到位，

我執分別堅固具足，那就無有修整改善的可能，那離免苦惱便遠矣！

從分析而空，無礙是最基礎最要緊的，理要明要學；行才能正能深能化，

否則也是事理不明，糊塗的一員罷了。

      分析而空，體驗而空，理事圓融而空，擴大處處而空，皆植基於此。

所謂「疑情」是明天、下一刻能更好嗎﹖有這可能嗎﹖

於體的下手，相的入處，用的著力點，在在都有其可能的存在。

唯識以相的入處，轉識成智是之。一心三觀以用入處，藉相顯用；

觀三境成三智於一心中具足圓滿。

      禪觀以觀心本質，以體入用；體中有體、有相、有用，以清淨為體，

無相為相，應用無礙為用。故觀心本不動、本靜、本明為從本下手處，故以體起用；

以用觀體。體→用；用→體，體用本一體一家，相無所不包不備，種種可能，

種種具足，無相無所不相，只是無礙相、空相。

基於此，凡是生命中有的，你我都有；從體、從相、從用下手皆可，

都能契入體相用三全一家的面目。向不明處，便是明白處下手，止於一境；

觀於一境，原來止觀同一境，定慧本自然，明靜亦一家，

是為你、我共同生命的家鄉，故鄉的花園何等芬芳宜人，

酷暑之下當頭涼，原來冰涼的西瓜汁是如此的可口誘人。

 人生到處有花香

春夏秋冬皆宜然

若有知情尋芳者

便得樹下透心涼

有心之人共期共享同爽朗！

----寬厚