法印

『永嘉証道歌』

l          體—認知正確

l          相—對比合理

l          用—運用無礙

l          境—確實成立

△    吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。

吾：概念之我

疏：著解

分別：分門別類、切割不縫合

休：惱亂

海：知識

算沙：機關算盡太聰明

困：失去方位感

△  卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益

?

      從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。

如來：經驗者

他：角度自己的呢?

益：明：不動明明質

靜：明明不動量

△    種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。

種性：立足點

知解：認知

圓頓：生命現況

二乘：小心量

沒：失菩堤立場

外道：心外以為是

智慧：生命認知

△    相分析而空、性體驗而空

相：心外以為是

△    執理廢事、執事廢理

             理--性

一合相:            空、無、不非、否定

             事--相

不離存在

不斷滅不執有

△    亦愚痴。亦小騃。空拳指上生實解。

       執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。

愚痴：偏執聲聞愚笨

小騃：外道智慧不足

實解：執取主客觀我所

施功：歸納

法：合成

捏怪：展開

了即業障本來空。未了應順還夙債。

如來：自由人

觀：明白

了：透澈

業障：逆境

空：助緣

還：不明就理

△    六根根元還漬淨，解結歸元原無二。

l          八識五遍行：觸、作意、受、想、思

相平等à性平等

所指上月—析空觀

優水中月—制心觀

隨雲中月—隨緣觀

信行 –貪法行—瞋

l實用：

宗–目的

因–理由

喻–案例

l因明明不動

果不動明明