*一個修行人能安 安在生命的存在
(本質上)
有什麼因緣 過什麼樣的日子
[義 ] :本質 [ 教] :表達
木頭是聲塵 聲塵不是木頭
但聲塵能演出無量的法
教相能演出無量的法
禪是進入生命本質的狀態
菩提之法 , 非可修相 , 非可作相 , 畢竟無得
亦無有色相可見 , 而有見色相者 , 惟是隨染業幻所作
非是智色不空之性 , 以智相無可見故
言異相者 , 如種種瓦器 , 各各不同
如是無漏無明 , 隨染幻差別 , 性染幻差別故
復次生滅因緣者
所謂眾生依心 . 意 . 意識轉故 ~~~~大乘起信論
*世間般若不能超過二乘
菩薩般若有二種相 ____世間般若 出世間般若
斷見思___ 二乘
斷無明細惑___菩薩
*佛法不主張基礎性的知識
*佛法不講第一因 ， 不講究竟因
*佛法不用大腦取向的思維模式
佛法是生命取向的思維模式
大腦取向的思維模式就是記憶 記憶本身不能分析
無明力強 能見就顯相
如果沒有記憶 就顯不出來
*妄心不能攀緣真如 不能攀緣當下
有為法不能攀緣真如
真如無相可得
*合理的推理 不一定是真理
有記憶就有比較 ， 有比較就有對立
真如___ 真理如真理 真實的狀況
真如～本體 生滅～作用
作用是要有條件的，本體沒有條件
作用：因緣和合 本體：不生滅
假的部份在起作用 才有生滅心
真理起作用：生滅的作用
本體的作用：不生不滅 如如不動
相 作用：生滅
生滅，作用 可並行不衝突
輪迴的苦是生滅和合 法身不動
阿賴耶識能生一切法 能攝一切法
心體離念 ～ 覺
理想的影子 常常使我們現實生活破滅
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