法印

          諸佛菩薩發很大的願力，用種種的方便法門，慈悲開示一切眾生，使其脫離煩惱苦海，眾生若能依佛所說的法，精進不懈，便能「見性成佛」。

  佛法分上、中、下三個時期，上是正法一千年，中是像法一千年，下是末法一萬年，佛陀應世說法，大約有三千多年，現在也就是末法時期了。

    末法時期的眾生大多不願求道修行，甘願在苦海中，一天到晚，糊里糊塗地為生活拼命，而發生種種的惡業，因此末法的眾生心地黑暗、福淺慧薄，甚難調制，要求佛道實在困難！又因末法時期有很多天災地變，眾生的心隨受天災地變影響，遂起種種的苦惱。

    佛陀開演八萬四千種方便法門，皆在於啟蒙眾生，令其早日得到正知正見的真理。佛為一大事因緣出現世間，此一大事就是開佛知見，令眾生返回自性，覺悟到自己本有的佛性。

     眾生的知見愚癡，常帶來種種的苦惱，要如何才能返光自照，覺悟到佛的知見而脫離苦海？唯有研究親學佛法才行。修持的法門，建立正知正見，有了正知正見，就要完全依靠自己的力量深入地修持，才能獲得法益，超脫成道。眾生煩惱無邊，佛道至高無上，如何用簡單方便的方法修持才能成功呢？文殊菩薩向佛陀請示大悲懺的意義，一問一答，開演出持念大悲懺的方便法門。了解誦持大悲心陀羅尼的意義，便能依法修持，見性證果。

 「大悲心陀羅尼」又名「金剛心體」，為何名叫「金剛心體」呢？金剛石是世間最堅硬的東西，可壞萬物，而無物可毀金剛，用有形的金剛來比喻無形的人心，心能主宰萬物，而萬物不能破壞我們的心。

    心是人人本來就有的，知覺自己的金剛心體，就會發現世間一切都是平等無差別的，都是心所造成的，身體只是給心使用而已，心行善，身就很快樂，心作惡，身就很難過，心才是我們真正的主人。

     佛是心所成的，道是心所學的，德是心所積的，福是心所修的，禍是心所作的。心可以造天堂，亦可以造地獄。心正時就成佛；心邪時就做魔王。心仁慈就往生天宮或人間，心悭貪就墮為餓鬼畜生，所以說一切唯心造。

     悟佛知見就是要覺悟自己的心，通達自己本有的自性，若能覺悟自心，勤於修持，就能證得阿耨多羅三藐三菩提，若是迷失自心自性，必會遭天魔外道之邪言惡語的侵犯蒙騙，淪於六道流轉生死，無有出期。行者當知，一切無形無相的法門，都是自心所宣流出來的，故楞嚴經云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」「心」是萬法的根源。

     我們的自心就是本體，是無形無相的，應當如何才能明瞭自心的知見呢？行者當知，本體是非有非無的，為何是非有的呢？世間一切法都是虛幻不真實的，自生自滅的，與我們的本體毫不相干，故云非有。但是，本體也是「非無」的，本體雖然如虛空般，清清明明，不染一物，卻不同於虛空死死的頑空。本體能起作用，能生智慧，我們平日的言語舉動及一切作為，都是本體所發出的智慧妙用。本體是無知而知的，本體的知，不是追逐外境所得來的，是返光內照自心，自悟自修所證來的。用本體的知，返照我們明明不動無形無相的實體，自性自照就是明心見性，就是悟佛心印。

　　   大悲心陀羅尼是過去千光王淨住佛，從覺悟的清淨智所宣演出的真言咒語，我們借用念此咒語的音聲，照入本體不動的定。不散亂、不妄想，心就像鐵釘釘在木板上一樣，動也不動，便能證果。當年，天台智者大師就是兼修大悲懺，將善心住於一處，入了禪定，而證得法華三眛的。

　　  念佛與持咒是一樣的，都是借用音聲來保護正念，念佛念咒都是「念」這個心，以念為定。眾生與佛的差別，就在心的迷與悟之隔。

　　  觀世音菩薩千手千眼，大慈大悲，發宏大誓願說：「若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三餓道者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三眛辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」

我們平日應當多練禪功，守口攝意身莫犯諸惡業，時時觀照自心自性，每逢初一、十五禮拜大悲懺，持念大悲咒，在菩薩加被下，必能早日脫離五濁惡世諸苦，獲得清淨妙法樂。

　　  我們所居的娑婆世界，名叫南瞻部洲，南瞻部洲的眾生壽命很短，民間一百年，忉利天宮為一日。民間兩百年，夜摩天宮為一日。民間四百年，兜率天宮為一日。兜率天宮分內外院，外院為天人所居，內院是菩薩所居，彌勒菩薩當在說，接引當修行者。眾生若猶恐修持未成功就身亡者，可發願速往親近內院菩薩，或者發願往生各各諸佛國土，在清淨國土中與諸佛菩薩一同修行。釋迦牟尼佛開示眾生，教眾生發願往生因緣最深厚的西方極樂世界，借彌陀淨土繼續修行。

　　  各位聽眾，三界無安如火宅，我們持咒、念佛、拜懺，是為了要能開佛知見，證悟無生本體，超脫塵世諸惡濁苦。而非祈求世間夢幻泡影的人天福報，只要能修持五戒十善，便可得一切榮華富貴，與了脫生死無關。

　　希望諸位行者，能發宏大願力，依法修行，攝守善念，把握自己的念頭，避開一切惡業，種無量無數善因，假以時日，既能法喜充滿，見性成佛。